Carta de Diogneto Comentários e Críticas

Este texto foi considerado pela igreja católica apócrifo no passado devido a refutação contra a idolatria e a continuidade do sacerdócio e o ritualismo dentro da Igreja Cristã Primitiva, por esse motivo ocorreu várias tentativas de desqualifica-lo.

A carta de Diogneto não possui autor ou o destinatário específico , escrita entre 90 e 120 dC ., para vários escritores e estudiosos essa carta tinha o objetivo de atingir os gentios , um tanto tendenciosa para o Calvinismo , excluindo os judeus do Plano de Salvação do Senhor Deus, porém tem algum valor contra a idolatria , pois faz referências semelhantes aos Profetas Jeremias(10) e Isaías(44).

Não mencionou o nome do Senhor Jesus Cristo , mas o chamava de Verbo , assim como o Apóstolo João o fez no Evangelho que escreveu.

O texto foi desconsiderado por Jerônimo e Eusébio na formação do Cânon Bíblico e nos vários Codexs das Escrituras Inspiradas.

Acompanhando os mesmos dados da pesquisa sobre a carta de Barnabé , vemos uma clara tentativa da igreja ortodoxa de autenticar o texto e a igreja católica tentando ocultar o texto que era contrário as doutrinas católicas .

Na carta de Diogneto as tentativas de destruição do pergaminho foram evidentes , sempre provocou descontentamento quando ressurgia os debates sobre seu conteúdo e existência.

Recentemente a igreja católica romana tentou elogiar o texto para desviar a atenção dos debates sobre o assunto e a veracidade dos costumes da Igreja Cristã Primitiva.

Na visão católica a carta somente se refere aos cultos pagãos , neste caso por quê não fez parte do Cânon , assim como o livro de sabedoria da bíblia católica?

O lucro com a venda de imagens de escultura ia diminuir ou acabar , lembram da Diana dos Efesios. (Atos dos Apóstolos 19, 23 -41)

Pior cego é aquele que não quer enxergar a realidade e viver na ilusão da mentira.

Veja os link como o catolicismo tenta disfarçar o óbvio.

Informação sobre o texto

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_Diogneto

https://marceloberti.wordpress.com/2011/05/09/epistola-a-diogneto-e-sua-visao-de-cristo/

O texto sendo novamente comentado e o disfarce em evitar ser prestigiado.

https://pt.zenit.org/articles/revelado-o-misterio-cristao/ http://www.corpuschristi.org.br/newsite/?p=522

O apócrifos incluído e sobre quais critérios.

http://solascriptura-tt.org/BibliologiaInspiracApologetCriacionis/PqRecusaApocrifos-DefesaFeICP.htm

As diferenças de opinião.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Iconoclastia

https://pt.wikipedia.org/wiki/Dulia

O verdicto final o juiz senhor dicionário .

http://www.dicio.com.br/adorar/

O Juízo  Final do Senhor Deus
( Apocalípse 21,8)(Apocalípse 19,20)(Apocalípse 22,14-21)

Carta de Barnabé Comentários e Críticas

A carta de Barnabé faz parte do Codex Sinaiticus redescoberta pelo paleografico alemão Constantin Von Tischendorf no Mosteiro Ortodoxo de Santa Catarina no Monte Sinai em 1859 , na terceira viagem que fez ao local desde 1843.

Alguns escritores consideram que o texto foi redigido entre 70 e 130 d.C., por causa da citação da reconstrução do Templo de Jerusalém, pela época que este texto foi escrito o verdadeiro Barnabé de Atos dos Apóstolos , havia morrido no ano 61 d.C.

Havia sido excluída do Cânon do Concílio de Niceia , em 325 d.C. Jerônimo e Eusébio desconsideram sua autenticidade.

Foi Clemente de Alexandria que no II Século da Era Cristã quem deu origem à tradição que atribui a autoria desta carta a Barnabé, companheiro e colaborador de São Paulo.

Orígenes também concordou com o texto e o possível autor. Contudo, Eusébio e Jerônimo não aceitam este argumento e excluem a carta dentre os livros inspirados por estarem presentes aspectos evidentes do pensamento gnóstico, essa foi a alegação católica.

Provavelmente foi escrita no início do IV Século da Era Cristã, pois com a conversão de Constantino ao cristianismo, esse autor deduziu que o Império Romano iria reconstruir o Templo de Jerusalém.

A autoria do texto ser de Barnabé foi também defendida por Hugo Menardus por volta de 1640I a   1643.

O texto é tendencioso para o gnosticismo, apesar de fazer várias referências aos Evangelhos , também principalmente das Epístolas Paulinas.

As referências escatológicas aos profetas do Antigo Testamento como: Isaías ; Ezequiel , Daniel .; para tentar causar uma aparência de autenticidade e inspiração espiritual, incluído algumas passagens do livro de Hebreus.

Referências aos livros apócrifos do Antigo Testamento , Enoque e 4 Esdras.

Até o capítulo 7 apresenta uma mensagem típica com as Epístolas Apostólicas, após o direcionamento do texto se volta para o gnosticismo, uma pequena parcela texto tenta usar de conceitos de numerologia , referindo aos 318 servos de Abraão, lembrando que no ocultismo o número 8 deitado representa o infinito.

Alguns argumentos bem convincentes sobre o texto ser herético, a falsa profecia que o Império Romano iria reconstruir o Templo de Jerusalém, como no Livro de Daniel descreve a Abominação Desoladora, somente haveria a possibilidade de o Governo do anticristo realizar a implantação do domínio maligno. (Daniel 7,1-28)(Daniel 2,1-49)(Daniel 9,1-27) ( 2 Tessalonicenses 2,1-17), para reconstruir o Templo.

O sétimo milênio iniciando o fim do mundo , algo não informado pelo Senhor Jesus Cristo no Sermão Profetico antes de seu Sacrifício. ( confira Mateus capítulos 24 e 25)(Marcos 13 )(Lucas 21).

Este apócrifo não foi útil a igreja romana por ser contrário à idolatria e mencionar o fim do ritualismo do sacerdócio judaico , porque iria continuar na Igreja Cristã a figura de um sacerdote , sendo que as Epístolas Apostólicas mencionam : Bispos e Pastores ( 1 Timóteo 3,2)

https://pt.wikipedia.org/wiki/Barnab%C3%A9_%28B%C3%ADblia%29

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_de_Barnab%C3%A9

https://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Hierosolymitanus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Constantin_von_Tischendorf https://pt.wikipedia.org/wiki/Septuaginta

https://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Alexandrinus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Vaticanus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Mosteiro_Ortodoxo_de_Santa_Catarina

https://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3dex_Sinaiticus

Atos de Tomé Comentários e Críticas

Atos de Tomé também faz parte da coleção de Nag Hammandi, também escrito por Leucius Charinus , segue a linha dos ensinamentos do Gnosticismo.

Neste texto procura expor a insegurança de Tomé para repassar ao leitor a credibilidade , porém se encaixa perfeitamente nos ensinamentos que o Apóstolo Paulo advertia os Gálatas , sobre os falsos mestres que ensinavam : " outro Cristo e outro Evangelho".

A base de dados desta pesquisa e praticamente a mesma da antidoutrina pregada por Leucius.

Fazendo um resumo de suas heresias gnósticas , verifique as Postagens desse Blog principalmente a anterior sobre atos de João.

Atos de Paulo e Tecla Comentários e Críticas

O texto de Atos de Paulo e Tecla foi uma parte do livro de Leucius Charinus escrito em 160 d.C. autor dos Atos Leucianos, Atos de Paulo.

Nesta parte sem as influências negativas do livro que foram consideradas obscenas e vulgar, seriam uma forma para o catolicismo romano defender o celibato .

A cronologia da vida do Apóstolo Paulo em nenhum momento menciona Tecla como sua cooperadora no Evangelho , o que já desqualifica a credibilidade do texto. Leucius tenta utilizar os nomes de Onesiforo (2 Timóteo 4:19)e Trifena(Romanos 16:12) para dar autenticidade ao texto ,além de citar a viagem de Paulo a Icônio com Barnabé e as aflições sofridas sem mencionar Tecla (Atos 14,1-28)(Atos 16,2-8)(2 Timóteo 3,11)

Avalie também o fato da suposta Tecla se autobatizar , algo totalmente antibíblico.

Pesquise nestes links abaixo as fontes dessa postagem .

https://pt.wikipedia.org/wiki/Atos_de_Paulo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Atos_de_Paulo_e_Tecla

https://pt.wikipedia.org/wiki/Leucius_Charinus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ones%C3%ADforo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Celibato http:www.icp.com.br/86materia1.asp

https://pt.wikipedia.org/wiki/Konya

https://pt.wikipedia.org/wiki/Listra

http://a-historia-da-igreja.blogspot.com.br/2015/12/tabela-cronologica-da-vida-de-paulo.html?m=1

http://

www.ebdareiabranca.com/2011/4trimestre/licao09ajuda03.htm

https://pt.wikipedia.org/wiki/Lic%C3%B4nia

Atos de João Comentários e Críticas

Atos de João faziam parte dos textos usados pelos maniqueus no fim do século IV.
Os Atos Leucianos como são chamados , tem indícios de terem sido compostos possivelmente em Edessa, no final do século II d.C., em conjunto com Atos de Pedro, Paulo, André e Tomé, por um escritor de nome Leucius Charinus, que viveu na Síria e teria informado ser discípulo de Apóstolo João, informação está  atribuída a  Epifânio de Salamis , algo muito improvável , além da cronologia histórica e bíblica, pois outros autores patrísticos concordam que o ciclo atribuído a ele é docetista (negando a humanidade de Cristo) .

Leucius não aparece entre os pregadores heréticos mencionados nominalmente por Ireneu de Lyon em Contra Heresias.

A maioria das obras Leucius parece ter sido composta em meados do século III, portanto impossível ter sido contemporâneo do Apóstolo João.

Agostinho de Hipona conhecia o ciclo - pois foi um manequista , o que ele atribuiu a "Leutius" pertencer- que seu opositor Fausto de Mileve imaginava ter sido excluído do canon do Novo Testamento pelos católicos, mas ficou encoberto nos ciclos ocultistas.

Gregório de Tours encontrou uma cópia dos "Atos de André" e fez uma sem nunca dar detalhes de como conseguiu o Texto.

O Texto obedece às influências do Gnosticismo num contexto mais pesado da idéia filosofica da gnose .

O texto contrariá os 4 Evangelhos nos ensinamentos do Senhor Jesus e demonstra claramente ser apócrifo. (Evangelho de João capítulos 13 a 21)

Apocalipse de Pedro Comentários e Críticas

Existem dois textos do Apocalipse de Pedro um com influência helenística e outro gnóstico, ambos com narrativas diferentes e com origens duvidosas.

O helenista fazia parte do Cânon Muratori , um fragmento de uma lista incompleta encontrada em 1740 por padre católico Ludovico Antônio Muratori , consta que o manuscrito seria do ano de 170 d.C, porém foi datado do século VII d.C.

Clemente de Alexandria considerou este texto como inspirado entre 175 a 200 d.C ,porém  proibida sua leitura para o conhecimento dos cristãos primitivos ,escrito nos idiomas grego e etíope , sendo que a versão grega foi reencontrada em 1886 e a etíope em 1910.

O gnóstico faz parte da coleção de Nag Hammandi sendo datado do ano 100 a 200 d.C. reencontrado em 1945.

Ambos tem a influência Alexandrina expondo um Senhor Jesus diferente do descrito nas Sagradas Escrituras do Novo Testamento .

Para o pensamento gnóstico a salvação era obtida pelo conhecimento esotérico diferente do pregado pelo Senhor Jesus no Evangelho .

O gnosticismo tentou infiltrar-se no cristianismo primitivo ao ponto do Apóstolo Paulo os classificar de falsa ciência, para comparar os ensinamentos heréticos do texto do Apocalipse de Pedro , para os refutar nos conselhos destinados a Timóteo (I Timóteo 6:15-21).

Jamais o Apóstolo Pedro escreveria um texto herege como esse, contrário à sua convicção de fé e o verdadeiro conhecimento do Evangelho de Deus (2 Pedro 1, 1-21)

Apocalipse de Moisés Comentários e Críticas

Apocalipse de Moisés", na realidade trata-se de um conto transmitido pela tradição oral com alguns trechos adicionados sobre o texto Bíblico.

A narrativa do texio é muito parecido com o do texto "A vida de Adão e Eva" ,outro texto apócrifo, pesquise no Wikipedia.

Conta a vida de Adão, Eva e Sete e narra acontecimentos antes da morte de Adão . Alguns desses textos sobre Adão e Eva foram datados do Século V e VI d.C., alguns utilizados para ajudar a traduzir outros apócrifos em idioma árabe.

No decorrer desta da narrativa, Adão, então enfermo e prestes a morrer devido ao preço do pecado , pede a Eva que conte a história da queda a seus filhos e netos,utilizando frases do texto canônico para tentar demonstrar veracidade ao texto, mas expandindo-o e mostrando outra perspectiva diferente da relatada em Gênesis .

Na Biblia não há relatos sobre detalhes da morte de Adão, Moisés somente relatou o registrado em Gênesis, qualquer outra versão é mera especulação e inventado pelo homem, afim de promover a confusão nos cristãos imprudentes.