Carta de Diogneto Comentários e Críticas

Este texto foi considerado pela igreja católica apócrifo no passado devido a refutação contra a idolatria e a continuidade do sacerdócio e o ritualismo dentro da Igreja Cristã Primitiva, por esse motivo ocorreu várias tentativas de desqualifica-lo.

A carta de Diogneto não possui autor ou o destinatário específico , escrita entre 90 e 120 dC ., para vários escritores e estudiosos essa carta tinha o objetivo de atingir os gentios , um tanto tendenciosa para o Calvinismo , excluindo os judeus do Plano de Salvação do Senhor Deus, porém tem algum valor contra a idolatria , pois faz referências semelhantes aos Profetas Jeremias(10) e Isaías(44).

Não mencionou o nome do Senhor Jesus Cristo , mas o chamava de Verbo , assim como o Apóstolo João o fez no Evangelho que escreveu.

O texto foi desconsiderado por Jerônimo e Eusébio na formação do Cânon Bíblico e nos vários Codexs das Escrituras Inspiradas.

Acompanhando os mesmos dados da pesquisa sobre a carta de Barnabé , vemos uma clara tentativa da igreja ortodoxa de autenticar o texto e a igreja católica tentando ocultar o texto que era contrário as doutrinas católicas .

Na carta de Diogneto as tentativas de destruição do pergaminho foram evidentes , sempre provocou descontentamento quando ressurgia os debates sobre seu conteúdo e existência.

Recentemente a igreja católica romana tentou elogiar o texto para desviar a atenção dos debates sobre o assunto e a veracidade dos costumes da Igreja Cristã Primitiva.

Na visão católica a carta somente se refere aos cultos pagãos , neste caso por quê não fez parte do Cânon , assim como o livro de sabedoria da bíblia católica?

O lucro com a venda de imagens de escultura ia diminuir ou acabar , lembram da Diana dos Efesios. (Atos dos Apóstolos 19, 23 -41)

Pior cego é aquele que não quer enxergar a realidade e viver na ilusão da mentira.

Veja os link como o catolicismo tenta disfarçar o óbvio.

Informação sobre o texto

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_Diogneto

https://marceloberti.wordpress.com/2011/05/09/epistola-a-diogneto-e-sua-visao-de-cristo/

O texto sendo novamente comentado e o disfarce em evitar ser prestigiado.

https://pt.zenit.org/articles/revelado-o-misterio-cristao/ http://www.corpuschristi.org.br/newsite/?p=522

O apócrifos incluído e sobre quais critérios.

http://solascriptura-tt.org/BibliologiaInspiracApologetCriacionis/PqRecusaApocrifos-DefesaFeICP.htm

As diferenças de opinião.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Iconoclastia

https://pt.wikipedia.org/wiki/Dulia

O verdicto final o juiz senhor dicionário .

http://www.dicio.com.br/adorar/

O Juízo  Final do Senhor Deus
( Apocalípse 21,8)(Apocalípse 19,20)(Apocalípse 22,14-21)

Carta de Barnabé Comentários e Críticas

A carta de Barnabé faz parte do Codex Sinaiticus redescoberta pelo paleografico alemão Constantin Von Tischendorf no Mosteiro Ortodoxo de Santa Catarina no Monte Sinai em 1859 , na terceira viagem que fez ao local desde 1843.

Alguns escritores consideram que o texto foi redigido entre 70 e 130 d.C., por causa da citação da reconstrução do Templo de Jerusalém, pela época que este texto foi escrito o verdadeiro Barnabé de Atos dos Apóstolos , havia morrido no ano 61 d.C.

Havia sido excluída do Cânon do Concílio de Niceia , em 325 d.C. Jerônimo e Eusébio desconsideram sua autenticidade.

Foi Clemente de Alexandria que no II Século da Era Cristã quem deu origem à tradição que atribui a autoria desta carta a Barnabé, companheiro e colaborador de São Paulo.

Orígenes também concordou com o texto e o possível autor. Contudo, Eusébio e Jerônimo não aceitam este argumento e excluem a carta dentre os livros inspirados por estarem presentes aspectos evidentes do pensamento gnóstico, essa foi a alegação católica.

Provavelmente foi escrita no início do IV Século da Era Cristã, pois com a conversão de Constantino ao cristianismo, esse autor deduziu que o Império Romano iria reconstruir o Templo de Jerusalém.

A autoria do texto ser de Barnabé foi também defendida por Hugo Menardus por volta de 1640I a   1643.

O texto é tendencioso para o gnosticismo, apesar de fazer várias referências aos Evangelhos , também principalmente das Epístolas Paulinas.

As referências escatológicas aos profetas do Antigo Testamento como: Isaías ; Ezequiel , Daniel .; para tentar causar uma aparência de autenticidade e inspiração espiritual, incluído algumas passagens do livro de Hebreus.

Referências aos livros apócrifos do Antigo Testamento , Enoque e 4 Esdras.

Até o capítulo 7 apresenta uma mensagem típica com as Epístolas Apostólicas, após o direcionamento do texto se volta para o gnosticismo, uma pequena parcela texto tenta usar de conceitos de numerologia , referindo aos 318 servos de Abraão, lembrando que no ocultismo o número 8 deitado representa o infinito.

Alguns argumentos bem convincentes sobre o texto ser herético, a falsa profecia que o Império Romano iria reconstruir o Templo de Jerusalém, como no Livro de Daniel descreve a Abominação Desoladora, somente haveria a possibilidade de o Governo do anticristo realizar a implantação do domínio maligno. (Daniel 7,1-28)(Daniel 2,1-49)(Daniel 9,1-27) ( 2 Tessalonicenses 2,1-17), para reconstruir o Templo.

O sétimo milênio iniciando o fim do mundo , algo não informado pelo Senhor Jesus Cristo no Sermão Profetico antes de seu Sacrifício. ( confira Mateus capítulos 24 e 25)(Marcos 13 )(Lucas 21).

Este apócrifo não foi útil a igreja romana por ser contrário à idolatria e mencionar o fim do ritualismo do sacerdócio judaico , porque iria continuar na Igreja Cristã a figura de um sacerdote , sendo que as Epístolas Apostólicas mencionam : Bispos e Pastores ( 1 Timóteo 3,2)

https://pt.wikipedia.org/wiki/Barnab%C3%A9_%28B%C3%ADblia%29

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_de_Barnab%C3%A9

https://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Hierosolymitanus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Constantin_von_Tischendorf https://pt.wikipedia.org/wiki/Septuaginta

https://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Alexandrinus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Vaticanus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Mosteiro_Ortodoxo_de_Santa_Catarina

https://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3dex_Sinaiticus

Atos de Tomé Comentários e Críticas

Atos de Tomé também faz parte da coleção de Nag Hammandi, também escrito por Leucius Charinus , segue a linha dos ensinamentos do Gnosticismo.

Neste texto procura expor a insegurança de Tomé para repassar ao leitor a credibilidade , porém se encaixa perfeitamente nos ensinamentos que o Apóstolo Paulo advertia os Gálatas , sobre os falsos mestres que ensinavam : " outro Cristo e outro Evangelho".

A base de dados desta pesquisa e praticamente a mesma da antidoutrina pregada por Leucius.

Fazendo um resumo de suas heresias gnósticas , verifique as Postagens desse Blog principalmente a anterior sobre atos de João.

Atos de Paulo e Tecla Comentários e Críticas

O texto de Atos de Paulo e Tecla foi uma parte do livro de Leucius Charinus escrito em 160 d.C. autor dos Atos Leucianos, Atos de Paulo.

Nesta parte sem as influências negativas do livro que foram consideradas obscenas e vulgar, seriam uma forma para o catolicismo romano defender o celibato .

A cronologia da vida do Apóstolo Paulo em nenhum momento menciona Tecla como sua cooperadora no Evangelho , o que já desqualifica a credibilidade do texto. Leucius tenta utilizar os nomes de Onesiforo (2 Timóteo 4:19)e Trifena(Romanos 16:12) para dar autenticidade ao texto ,além de citar a viagem de Paulo a Icônio com Barnabé e as aflições sofridas sem mencionar Tecla (Atos 14,1-28)(Atos 16,2-8)(2 Timóteo 3,11)

Avalie também o fato da suposta Tecla se autobatizar , algo totalmente antibíblico.

Pesquise nestes links abaixo as fontes dessa postagem .

https://pt.wikipedia.org/wiki/Atos_de_Paulo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Atos_de_Paulo_e_Tecla

https://pt.wikipedia.org/wiki/Leucius_Charinus

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ones%C3%ADforo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Celibato http:www.icp.com.br/86materia1.asp

https://pt.wikipedia.org/wiki/Konya

https://pt.wikipedia.org/wiki/Listra

http://a-historia-da-igreja.blogspot.com.br/2015/12/tabela-cronologica-da-vida-de-paulo.html?m=1

http://

www.ebdareiabranca.com/2011/4trimestre/licao09ajuda03.htm

https://pt.wikipedia.org/wiki/Lic%C3%B4nia

Atos de João Comentários e Críticas

Atos de João faziam parte dos textos usados pelos maniqueus no fim do século IV.
Os Atos Leucianos como são chamados , tem indícios de terem sido compostos possivelmente em Edessa, no final do século II d.C., em conjunto com Atos de Pedro, Paulo, André e Tomé, por um escritor de nome Leucius Charinus, que viveu na Síria e teria informado ser discípulo de Apóstolo João, informação está  atribuída a  Epifânio de Salamis , algo muito improvável , além da cronologia histórica e bíblica, pois outros autores patrísticos concordam que o ciclo atribuído a ele é docetista (negando a humanidade de Cristo) .

Leucius não aparece entre os pregadores heréticos mencionados nominalmente por Ireneu de Lyon em Contra Heresias.

A maioria das obras Leucius parece ter sido composta em meados do século III, portanto impossível ter sido contemporâneo do Apóstolo João.

Agostinho de Hipona conhecia o ciclo - pois foi um manequista , o que ele atribuiu a "Leutius" pertencer- que seu opositor Fausto de Mileve imaginava ter sido excluído do canon do Novo Testamento pelos católicos, mas ficou encoberto nos ciclos ocultistas.

Gregório de Tours encontrou uma cópia dos "Atos de André" e fez uma sem nunca dar detalhes de como conseguiu o Texto.

O Texto obedece às influências do Gnosticismo num contexto mais pesado da idéia filosofica da gnose .

O texto contrariá os 4 Evangelhos nos ensinamentos do Senhor Jesus e demonstra claramente ser apócrifo. (Evangelho de João capítulos 13 a 21)

Apocalipse de Pedro Comentários e Críticas

Existem dois textos do Apocalipse de Pedro um com influência helenística e outro gnóstico, ambos com narrativas diferentes e com origens duvidosas.

O helenista fazia parte do Cânon Muratori , um fragmento de uma lista incompleta encontrada em 1740 por padre católico Ludovico Antônio Muratori , consta que o manuscrito seria do ano de 170 d.C, porém foi datado do século VII d.C.

Clemente de Alexandria considerou este texto como inspirado entre 175 a 200 d.C ,porém  proibida sua leitura para o conhecimento dos cristãos primitivos ,escrito nos idiomas grego e etíope , sendo que a versão grega foi reencontrada em 1886 e a etíope em 1910.

O gnóstico faz parte da coleção de Nag Hammandi sendo datado do ano 100 a 200 d.C. reencontrado em 1945.

Ambos tem a influência Alexandrina expondo um Senhor Jesus diferente do descrito nas Sagradas Escrituras do Novo Testamento .

Para o pensamento gnóstico a salvação era obtida pelo conhecimento esotérico diferente do pregado pelo Senhor Jesus no Evangelho .

O gnosticismo tentou infiltrar-se no cristianismo primitivo ao ponto do Apóstolo Paulo os classificar de falsa ciência, para comparar os ensinamentos heréticos do texto do Apocalipse de Pedro , para os refutar nos conselhos destinados a Timóteo (I Timóteo 6:15-21).

Jamais o Apóstolo Pedro escreveria um texto herege como esse, contrário à sua convicção de fé e o verdadeiro conhecimento do Evangelho de Deus (2 Pedro 1, 1-21)

Apocalipse de Moisés Comentários e Críticas

Apocalipse de Moisés", na realidade trata-se de um conto transmitido pela tradição oral com alguns trechos adicionados sobre o texto Bíblico.

A narrativa do texio é muito parecido com o do texto "A vida de Adão e Eva" ,outro texto apócrifo, pesquise no Wikipedia.

Conta a vida de Adão, Eva e Sete e narra acontecimentos antes da morte de Adão . Alguns desses textos sobre Adão e Eva foram datados do Século V e VI d.C., alguns utilizados para ajudar a traduzir outros apócrifos em idioma árabe.

No decorrer desta da narrativa, Adão, então enfermo e prestes a morrer devido ao preço do pecado , pede a Eva que conte a história da queda a seus filhos e netos,utilizando frases do texto canônico para tentar demonstrar veracidade ao texto, mas expandindo-o e mostrando outra perspectiva diferente da relatada em Gênesis .

Na Biblia não há relatos sobre detalhes da morte de Adão, Moisés somente relatou o registrado em Gênesis, qualquer outra versão é mera especulação e inventado pelo homem, afim de promover a confusão nos cristãos imprudentes.

Apocalipse de Elias Comentários e Críticas

Neste texto fica evidente o plágio bem intencionado para fortalecer a pregação do Evangelho com o objetivo de confirmar no Novo Testamento em relação ao Antigo Testamento.

No link abaixo o artigo foi montado com a inserção dos versículos que correspondem no Novo Testamento

. https://sites.google.com/site/dodavidbezerragospel/livros-apocrifos/apocalipse-de-elias

A introdução de um texto o qual o autor tinha conhecimento de profecias de ambos os Testamentos .
Com alguns versículos dos textos de Sabedoria e Judith , que demonstra trata-se de uma influência do início do catolicismo após o concílio de Roma em 382 d.C.

O texto expõe o próprio Elias com uma das duas Testemunhas do Apocalipse de João, se era segredo no tempo de João , por quê não era no tempo de Elias?

Onde no Apocalipse de João ou nas Epístolas dos Apóstolos está mencionado a jovem Tabitha?
Em nenhum versículo.

Então percebendo esses pequenos detalhes nos vemos que não há autenticidade no texto.

Apocalipse de Baruch Comentários e Críticas

O texto apocalipse de Baruch não faz parte da coleção da biblioteca de Nag Hammandi leia o link

https://pt.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_de_Nag_Hammadi

Esses textos são datados entre I e II século d.c. , fato que com certeza o torna inverídico além de seu conteúdo deturpado.

É um texto genérico do registro histórico do episódio ambientado na destruição de Jerusalém pelos Caldeus, mas quando os judeus foram levados cativos e Baruch ficou na Jerusalém queimada ,ele invocou os Shedins para chorar sobre Jerusalém.; as sereias do mar, Lilin, espectros da noite, dragões das florestas - um tanto estranho para um amigo de Jeremias ? invocar criaturas mitológicas gregas ?

Detalhe o rolo escrito por Baruch e queimado pelo rei , não tem seu conteúdo mencionado no Livro de Jeremias capítulo 36, os judeus não colocaram nenhum texto de Baruch no Antigo Testamento .

Somente esse fato já demonstra que qualquer enxerto , com certeza seria uma fraude , portanto esse texto além de antibíblico é falso.

Apocalipse de Adão Comentários e Críticas

As melhores referências do texto estão na Wikipédia um grupo religioso chamado Setianos , adeptos ao gnosticismo foi o principal divulgador deste texto apócrifo que apareceu em 1945 , no idioma copta .

Novamente devemos consultar a cronologia bíblica para comprovar que Adão morreu muito tempo antes do nascimento de Noé para saber do dilúvio veja no link da cronologia- uns 726 anos aproximadamente.

http://cronodabiblia.blogspot.com.br/2012/05/p1.html?m=1

O gnosticismo tentou com este livro confundir os cristãos sobre as Sagradas Escrituras como é um apócrifo tão recente que devido ao conteúdo ser totalmente antibíblico, não será necessário um extenso comentário e crítica o próprio texto se contradiz, entre outras coisas conteúdo obsceno .

Vale lembrar que as palavras demiurgo e androgino , incluindo o nome Deucalion fazem parte da mitologia grega, provavelmente o autor tinha conhecimento do misticismo que os judeus helênicos de Alexandria no Egito possuiam e inspirado nisto escreveu o texto.

Leia também como foi achado esse e outros textos apócrifos no link abaixo , detalhe a Biblioteca onde estão guardados.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Apocalipse_de_Ad%C3%A3o

Medite em 2 Pedro 3, 1-18 .

Apocalipse de Abraão Comentários e Críticas

É um texto de origem hebraica que foi provavelmente escrito após o ano 100 d.C, pois toda a narrativa está baseada em livros escritos posterior a época de Abraão e do início do Cristianismo.

Narrando a conversão de Abrão (Abraão) do politeísmo ao monoteísmo, fala de uma suposta idolatria de seu pai Terá.

Embora todas estas passagens não se encontrem na Bíblia (com exceção de uma breve trecho citado em Josué 24:2), elas foram temas tradicionais de muitas antigas estórias de Judeus e católicos.

Fazendo um estudo aprofundado nessa passagem relatada por Josué o termo " serviram" , analisando o contexto da vida de Abraão e Terá , quando Moisés começá a narrativa em Gênesis 10 , 25- 32. Se Abraão era idolatra por que foi escolhido?

Eles saíram de Ur dos Caldeus e vieram a Haran , ou seja , não queriam permanecer naquele local, pois com certeza estavam oprimidos por um sistema religioso idolatra, Abraão se separou de seu pai em Haran e não na Caldeia. . Também vale lembrar que Ur , pertencia ao povo da Sumeria , que foi dominado pela nação da Acadia originando o povo Caldeu , voltando um pouco mais no tempo o fundador do reino de Acade foi Ninrode , descendente de Noé por seu filho Cão conforme Gênesis 10,7-12

Pesquise também na Wikipédia sobre a Sumeria , a Acadia e a Caldeia leia no link abaixo a cronologia bíblica e histórica , veremos que os contemporâneos de Abraão jamais teriam um perfil de idolatras.

http://cronodabiblia.blogspot.com.br/2012/05/p1.html?m=1

Cometando então do texto apocalíptico, que somente foi na verdade plagiado de Isaias capitulo 6 , Ezequiel capítulo 1 , várias partes de Daniel e por fim a introdução e alguns trechos de Apocalipse de João .

A revelação dos últimos tempos antes da Vinda do Senhor Jesus , isso é um tanto estranho ?

Portanto mais um apócrifo , que somente não foi usado pela igreja católica for fazer um combate direto a idolatria como em Jeremias 10

Como dizia o Apóstolo Paulo foge da idolatria. I Corintios 6: 14-21

Apocalipse de Enoque Comentários e Críticas

O livro de Apocalipse de Enoque mostra ser totalmente apócrifo sendo uma copia de várias referências do livro de Apocalipse do Apóstolo João e as demais profecias do Antigo Testamento.

No caso do primeiro livro o Apocalípse das Semanas é feito uma ilustração da doutrina das dispensações desdém a Dispensação Adamica até a Dispensação da Eternidade.

Leia esse artigo no link :

http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/Dispensacionalismo.7Dispensacoes.PlanoDeusSeculos-Helio.htm

Então quem escreveu o texto tinha conhecimento bíblico e profetico a frente do tempo de Enoque , fatos que os Profetas do Antigo Testamento e do Novo Testamento, somente registraram séculos e até milênios depois da época de Enoque.

Para fazer uma pesquisa cronologia sobre as dispensacoes em relação a época de Enoque , leia esse link: http://cronodabiblia.blogspot.com.br/?m=1

O segundo livro claramente mostra expressões não usadas no Antigo Testamento , referente aos povos que guerreariam contra Israel .

Ensino voltado ao cabalismo judaico que após o Cativeiro Babilonico influenciou a cultura judaica desde o período intertestamentario até a atualidade .

Pesquise na Wikipédia sobre o livro e sua datação em torno de 200 a.C ao final do .primeiro século da Era Cristã . Foi rejeitado pelo rabinato judaico na formação do Cânon Hebraico do Antigo Testamento e pela igreja católica na formação da Vulgata Latina.

Possivelmente houve uma tradição oral sobre este livro que era contada como um estória , o ressurgimento ocorreu conforme informado neste link: http://historiasefemeras.blogspot.com.br/2015/12/o-livro-de-enoque.html?m=1

Então diante de tantas provas de falta de autenticidade e o período em que foi datado , como poderia ser um livro autêntico ,para concluir veja estas comparações com o que temos neste link.
Http://natanrufino.com.br/textos/outros-assuntos/e-o-livro-de-enoque/

Tudo do conteúdo mostra que este texto é um plágio do Antigo Testamento e do Novo Testamento.

O texto determina que Enoque profetizou o dilúvio , mas em Gênesis 6 o Senhor Deus fala a Noé.
O templo ,o cativeiro ,a Vinda do Senhor Jesus, para que iria precisar dos profetas ? Devemos ter em mente que certos escritos diante da luz da Bíblia mostram que são falsos.

A Ascensão de Maria segundo João Comentários e Criticas

A crença católica que Maria foi arrebatada aos céus começou no IV Século da Era Cristã , mas no VII Século  foi sendo mais incentivado pela igreja católica.

Vejamos o que o Novo Testamento relata sobre Maria:

Após a Ressurreição do Senhor Jesus Cristo ela permanece em companhia dos Apóstolos e demais irmãos da Igreja até o Dia de Pentecostes , depois não há nenhum registro tanto no livro de Atos dos Apóstolos como nas Epístolas dos Apóstolos.( Primeiro capítulo de Atos dos Apóstolos)

Os Apóstolos correspondendo entre eles não fizeram nenhum comentário sobre sua localização ou quem estava responsável de cuidar dela .

O registro de sua morte como de outros Apóstolos e Mártires , também não é mencionado em Atos dos Apóstolos. Pergunto novamente - quem morreu na Cruz?

O foco da proclamação do Evangelho era o Senhor Jesus Cristo, portanto nenhuma base bíblica para adorar Maria foi pregada pelos Apóstolos, nem eles próprios (Atos 10)(Atos 14).

A suposição  romana que ela morreu em Éfeso em companhia de João , torna-se outra invenção , pois Paulo escrevendo aos Efésios no ano aproximadamente de 61 d.C , não menciona ambos nesta localidade.

Nem João em suas  3 Epístolas escritas entre 80 a 98 d.C , não mencionou estar com Maria, possivelmente as escreveu em Éfeso e o livro do Apocalipse na Ilha de Patmos ,  aliás quando a recebeu foi em sua casa (João 19, 25-27), na Galileia , provavelmente depois do Dia de Pentecostes.
O próprio texto apócrifo admite que João não permaneceu com Maria.
A igreja católica primeiro admitia que Maria foi sepultada em Jerusalém , depois mudou de ideia e decidiu que era Éfeso, pois havia na cidade o templo de Ártemis , onde foi construída uma igreja sobre o antigo templo .  INTERESSANTE ?

Depois de muitos séculos sem acreditar nos dons espirituais a igreja católica deu crédito as visões da freira Anna Catarina Emmerch , que afirmou ter visto numa visão em Éfeso a morte e ascensão de Maria, sendo beatificada por esse motivo.
O papa Pio XII em 1950 decretou sua ascensão como dogma católico, contrariando Deuteronômio 18, 9-14
e Êxodo 20,1-26

Qual o motivo para essa diferença de opinião entre Éfeso e Jerusalém leia neste link : http://mb-soft.com/believe/ttx/tombmary.htm

O túmulo no Vale de Cedrom ficou na área em poder dos islâmicos anterior e  posterior ao início das cruzadas em diante até a criação do Estado de Israel, 1948, portanto o motivo como sempre era político e econômico,  o turismo religioso seria prejudicado.

Leia o artigo sobre Jerusalém na Wikipédia onde mostra todos os detalhes sobre a ocupação da cidade seus governos e quando houve proibição para ser visitada por judeus e cristãos.

Fazendo uma análise desse dogma se a pessoa não está no túmulo pra que fazer o templo sobre o túmulo ?

Cuidado com as estórias fantasiosas.

A história da Infância de Jesus segundo Tomé Comentários e Críticas

Primeiramente comentaremos sobre o suposto autor deste livro.

O relato diverge das características do Apóstolo Tomé, pois ele era um homem simples , tanto em seu comportamento e seus traços de personalidade .

Tomé ficou conhecido por sua incredulidade e por querer provas reais para acreditar em qualquer fato que não tivesse visto, portanto essa insegurança , não correspondente a introdução do texto pela característica da personalidade e caráter de Tomé.

Depois do dia de Pentecostes é da eleição do substituto de Judas ; Matias,  não há registro na Bíblia sobre as atividades desse Apóstolo,  o que torna qualquer hipótese da suposta tradição católica , uma invenção absurda.

O único Evangelista a narrar a infância do Senhor Jesus , foi Lucas,  que pesquisou os fatos através de testemunhas da época (Lucas 1, 1-4)(Lucas  capítulo 2) , portanto nenhuma outra narrativa tem apoio para ser considerada autêntica.

Tomé no Novo Testamento , mais precisamente no  Evangelho de João e descrito como um homem sem qualidades especiais , como os demais Apóstolos , era galileu sem muita instrução , conhecendo somente o idioma aramaico , falado pelos judeus das classes populares como : Pedro , Tiago e João.

Desde o regresso do cativeiro babilônico os judeus das camadas populares falavam o aramaico e as elites sociais : publicanos;escribas ; fariseus ; rabinos ; saduceus, tinham o conhecimento de hebraico e outros idiomas.

A maioria da população judaica era analfabeta funcional, ou seja , pouca cultura e mínimo conhecimento das culturas dos demais povos do próprio oriente , piorando do ocidente.

Então para Tomé ter escrito este texto as probabilidades e circunstâncias da época eram impossíveis, pois o texto faz citações indiretas a cultura grega.

Por exemplo o jovem Zenon nome de dois filósofos gregos : Zenon de Eleia e Zenon de Citio , veja detalhes sobre ambos no Wikipedia, o que é o porquê um judeu se chamaria Zenon ?

Respondendo essa indagação , por ser influenciado pela cultura grega o verdadeiro autor do livro faz essas citações , pois foi o que ele admirava e o inspirou a escrever o texto.

Os rabinos querendo ensinar grego é outra coisa infundada , o interesse era manter a religião judaica e não o ecumenismo.

Uma criança operando estranhos sinais , que foram informados aos superiores dos rabinos,  ou seja , aos sacerdotes saduceus em Jerusalém, com certeza iriam prender  e matar a criança e seus familiares, contrária à narrativa dos 4 Evangelhos, em que o Senhor Jesus somente começou seu ministério a partir dos 30 anos de idade, uma referência indireta a um dos personagens da mitologia grega em sua infância ,

Hércules descrito por Homero , a quem os movimentos ocultistas tentam comparar  para apoiar o ateísmo em desacreditar o cristianismo.

Um fato a considerar do porquê da igreja católica não aceitar este livro apócrifo juntamente com os enxertados na Bíblia Sagrada , foi a diferença dos termos apresentados no texto : irmãos e parentes ; como ocorreu no livro apócrifo "A história de José o Carpinteiro", quando é feita a referência de que João Batista era parente de Jesus, isso complicaria a doutrina mariana.

A criança descrita no texto tem um comportamento extremamente contrário ao narrado na Bíblia .

Demonstra ser soberba, irresponsável , com transtorno do  humor bipolar,  desrespeitosa , insensível, exibicionista,vingativo, uma criança com personalidade e caráter perturbados,  semelhante à um personagem de conto de horror e suspense.

Nenhuma destas características são os traços da personalidade  e do caráter do Senhor Jesus.

O autor do texto comete um plágio no final do texto , incluindo a passagem da ida a Jerusalém do Senhor Jesus no templo conversando com os doutores da lei,  do Evangelho de Lucas .

O Evangelho de Lucas foi escrito aproximadamente no ano de 70 d.C em diante,  dificilmente Tomé teria oportunidade de ler o escrito de Lucas sobre a infância de Jesus,  o texto foi enxertado para amenizar os relatos anteriores para não assustar os cristãos.

A qualidade do texto foi tão ruim que nem a igreja católica quis lhe dar crédito.

A Historia da Natividade segundo Tiago Comentários e Criticas

O mesmos argumentos da viuvez de José são usados pelo autor do texto semelhantes aos usados na "História de José o Carpinteiro".

Sacerdotes bonzinhos preocupados com o povo de Israel , contrários ao Império Romano , amigos de José e Maria,  tudo muito diferente do que está registrado na Bíblia Sagrada,  no Novo Testamento.

Criaram um versão da infância de Maria no templo , sendo que os evangelistas Mateus e Lucas concordam que Maria e José estava em Nazaré e noivos em casas diferentes como era o costume da época.

Vejamos primeiramente os sacerdotes era subordinados ao Império Romano e seus governadores desde antes do nascimento do Senhor Jesus ,desde o governo de Pompeu , quando dominou a Palestina em 63 a.C , mas o rigor do invasor piorou em 27 a.C, portanto um sacerdócio corrupto e fraudulento.

A situação começou desde que surgiu a Dinastia dos Asmoneus que governou a política e a religião judaica de 140 a.C a 37 a.C , a partir deste período Roma comandava através da Dinastia Herodiana a política com um procurador romano e escolhia os sumos sacerdotes.

Esse foi o motivo do texto não ser usado pela igreja católica , a história registrada desmascararia a invenção de José e Maria eram amigos do sacerdócio .o historiador Flávio Josefo menciona os acordos de Roma e Jerusalém.

Tentar  igualar o ministério de Ana profetisa no Templo de Jerusalém como o mencionado no texto por Maria , sendo um argumento irreal e antibíblico , também  Simeão , que a Bíblia não cita ser um sacerdote, estavam no templo e não conheciam José e Maria,  portanto essa proximidade com os sacerdotes era mentira do autor do texto.

A morte dos pais de João Batista jamais foi mencionada nos Evangelhos ; então outra estória inventada .

Nessa estória Salomé não é a parteira , isso demonstra que o autor teve outra fonte de inspiração.

A gruta da natividade , também distorce os relatos bíblicos , manjedoura , significa estábulo não caverna .

Os sábios do oriente apareceram depois da circuncisão e da apresentação do Senhor Jesus no Templo , com um detalhe Mateus relata a estrela sobre uma casa ,não um  estábulo ou caverna.

Tiago sendo o segundo filho de Maria jamais seria testemunha de tais fatos , pois nem havia nascido, portanto o texto se contradiz quando comparado com a Bíblia Sagrada o contexto histórico da época.

Sendo esse apócrifo mais um argumento refutado para legitimar a doutrina católica mariana. 

Não o usaram , pois a corrupção dos sacerdotes da época estava registrada e atrapalharia a doutrina mariana.